المحتوى
يشترك اللاهوت واللاهوت في علاقة مميزة. كما تدل على البادئة "تيو" ، كلاهما يقترب من مفهوم الله ، ولكن بطرق مختلفة. يهتم Theodicy في المقام الأول بالدفاع عن سمات معينة لله في عالم يوجد فيه الشر واللاهوت يهتم بدراسة الله بشكل عام ويشمل موضوعات فلسفية ودينية.
ثيوديسيا
Theodicy هو الدفاع وتأكيد الخير والقدرة الكاملة لله في ضوء وجود الشر في العالم. التوفيق بين هاتين الفكرتين قد تحدى العديد من المفكرين في العالم لعدة قرون. ظهر المصطلح نفسه لأول مرة في أطروحة كتبها الفيلسوف جوتفيد لايبنيز في عام 1710: "Theodicy: مقالات عن صلاح الله ، وحرية الإنسان ، وأصل الشر". في هذه الرسالة ، ذكر المؤلف أن وجود الشر وخير الله ليسا مفاهيم غير متوافقة.
لاهوت
علم اللاهوت - مزيج من الكلمة اليونانية "تيو" ، ومعنى "الله" ، واللاحقة اليونانية "-اللسان ،" يعني "الدراسة" أو "العلم" - يعني "دراسة الله". وفقًا لقاموس اللغة الإنجليزية العالمي ، فإنه يشير إلى "الدراسة المنهجية لوجود الطبيعة الإلهية وطبيعتها وعلاقتها وتأثيرها على الكائنات الأخرى". يمكن أن يشير اللاهوت أيضًا إلى مدرسة فكرية بها دراسات لاهوتية ، مثل اللاهوت الكاثوليكي الروماني أو اللاهوت اللوثراني. بشكل عام ، يشير المصطلح بالتحديد إلى اللاهوت المسيحي ، ما لم يرد خلاف ذلك.
أوجه التشابه
يمكن تصنيف Theodicy ، بدفاعه عن صلاح الله وكافته ، على أنه فرع معين من اللاهوت ، يهتم بصفات الله ، من بين العديد من الموضوعات الدينية والفلسفية الأخرى. علاقتهم ليست بالضرورة معارضة أو تباينا للأفكار. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، "أصبح الثيودسي مرادفًا لللاهوت الطبيعي ، وهو قسم الميتافيزيقيا الذي يقدم البراهين الإيجابية لوجود الله وسماته ويحل الصعوبات المتعارضة".
الخلافات
ومع ذلك ، هناك فرق كبير بين اللاهوت واللاهوت: مصادر المعلومات. يدعو ثيوديسي إلى الطبيعة كمصدر وحيد للإثبات ، بينما يستخدم اللاهوت الوحي الخارق كمصدر له. هذه الحقيقة مهمة بالنسبة للمتعلمين لمعرفة متى يفسرون طبيعة الله للآخرين: إذا كان الجمهور لا يؤمن بالوحي الخارق ، فقد يكون من الحكمة اعتبار theodicy كدليل ، لأنه يستخدم العالم المرئي كدليل ، وهو في متناول جميع الناس وفي كل مكان.