المحتوى
أحدث ثورة في علم النفس الطفل جان بياجيه طريقة تفكير الناس في تطور الطفولة من خلال وضع تصور لمراحل يمكن التنبؤ بها ويمكن ملاحظتها في التطور المعرفي. قام عالم النفس لورانس كولبرج بتوسيع نظرية بياجيه في مراحل "التطور الأخلاقي". في عام 1981 ، وسع اللاهوتي جيمس دبليو فاولر الثالث هذه النظريات ليشمل ست مراحل من تطور الإيمان.
بديهية-التنبؤية
مع أول اكتساب للخطاب الرمزي ، يتخيل الطفل - الذي لا يزال يعيش في عالم غريب الأطوار تمامًا - أشياء بطرق لا يقتصر عليها المنطق. الإيمان جرثومي ، أول تجسيد لبعض المحرمات ، في عالم يكون فيه الخير والشر تعسفيين والسياق سحري. لم يربط الطفل بعد الرموز والأفكار حول السبب والنتيجة ، بخلاف تلك التي تؤثر عليه مباشرة.
أسطوري-الحرفي
في المرحلة التي يصبح فيها الطفل متقبلاً للقصص ، قد تبدأ في تخيل أنها تستطيع تقديم نفسها في هذه القصص. بدأت الأفكار العامة حول العدالة والعدالة في الظهور بالفعل ، وبهذه الأفكار ، فكرة عن معنى. قد يبدأ الطفل في محاولة "العيش داخل" القصص ، التصرف المفهوم وتمييز الخيال عن الواقع.
الاصطناعية التقليدية لل
المرحلة الثالثة هي الاصطناعية التقليدية. هذه هي المرحلة التي يقيم فيها الكثير من الناس مدى الحياة. يتم فهم الإيمان في سياق العديد من الخبرات خارج العائلة - المدرسة والعمل والإعلام وأحيانًا الكنيسة. يقومون بتجميع الخبرات في الكون الرمزي. هذه المرحلة تقليدية لأنها مطابقة. الإيمان جزء من رغبة أكبر في التكيف ، والانتماء. الهوية تتشكل ، لكنها لا تزال قابلة للطرق.
Individuativo عاكس
يمكن للتجارب التي تغيّر حقيقة المرء جذريًا - أي تغيير ثقافي أو خطوة كبيرة أو العيش بمفردها - دفع الشخص إلى مرحلة الإيمان الفردية التالية. الهوية مزعزعة للاستقرار ويصبح الفرد واعياً بتناقضات المعتقدات. يأخذ المزيد من المبادرة ويكتسب شعوراً بالإتقان وأحياناً الطموح. يرى غروره ضد "نظرة العالم". يلاحظ فاولر أن هناك خطرًا في هذه المرحلة من الانخراط في نرجسية ثانية - هاجس الأنا - يمكن أن يؤدي إلى تحول الإيمان ، مما يعطي قوة أكبر إلى الأنانية. إذا لم تنشأ هذه النرجسية الثانية ، فقد تؤدي هذه المرحلة إلى إثارة وخيبة الأمل والبحث.
حرف عطف
في هذه المرحلة ، يخضع أربعة مؤمنين لإعادة النظر في قيمهم ، والتي يمكن أن تقودهم (بدلاً من النرجسية الثانية) إلى ما أسماه ريكور "السذاجة الثانية" ، حيث ينضم المعنى إلى المفاهيم. يتفهم المؤمن الشك باعتباره جزءًا من الحكمة ، وتصبح الحدود الصارمة المتمحورة حول الذات قابلة للاختراق. يصبح المرء منفتحًا على تفاهمات جديدة ، حتى بالنسبة للتحويلات البعيدة عن المعتقدات السابقة. الخطر المرتبط بالمرحلة الخامسة هو السخرية. يمكن للمرء أن يعتقد أنه لا توجد معاني ، يتبنى موقفا من الرواقية المعزولة.
تعميم
نادرا ما يصل الناس إلى المرحلة السادسة. ومن الأمثلة على هذه المرحلة السادسة: الشهداء والقديسين ، مثل غاندي ، والدة تيريزا من كلكتا ، ورئيس الأساقفة روميرو ، ومارتن لوثر كينغ. هؤلاء هم الأشخاص الذين وسعوا دائرة اهتمامهم لتشمل البشرية جمعاء ، وحتى الطبيعة كلها. في هذه المرحلة ، يحتفلون بالحياة وفي نفس الوقت يستسلمون بسهولة للاستشهاد. إحدى خصائص المرحلة السادسة من الإيمان هي "عدم الملاءمة ذات الصلة": كانت الأم تيريزا مثالاً على ذلك ، عند الانخراط في الأعمال المنزلية (غير ذات صلة) للأشخاص ذوي القيمة المنخفضة ، ورأت أن هذا يمثل مصدر قلق في نهاية المطاف.