المحتوى
تأتي نظرية المحاكاة من الكلمة اليونانية mimesis ، والتي تعني التقليد والتمثيل ، وتنص على أن الناس يتأثرون ببعضهم البعض وبالعالم المحيط بهم عن طريق خلقهم بأشكال مختلفة. منذ أن طبق أفلاطون نظرية المحاكاة في الأدب وفصلها عن السرد ، أعطى الميموميس معنى أكبر بكثير للأدب.
أفلاطون
يرى أفلاطون الفن كتقليد للعالم المادي المحيط به ، والذي ، وفقًا للفيلسوف ، هو بالفعل تقليد لفكرة أن لدى الناس هذا العالم. وهكذا ، في الأساس ، يقول أن الكاتب يقلد التقليد ويمثل الخيال والعاطفة أكثر بكثير من العقل والواقع. لهذا السبب ، وفقًا لأفلاطون ، يؤثر الميمز سلبًا على القراء من خلال خداعهم.
أرسطو
يختلف أرسطو مع أفلاطون ، بمعنى أن تقليده للعالم المادي ليس فقط لنسخه ، بل لتكييفه. وفقًا لاستقبال أرسطو لنظرية المحاكاة ، فإن التقليد ضروري لاستكمال هذا العالم المادي غير المكتمل الذي يعيش فيه الناس. لكن التقليد ، كما يراه ، هو إبداع معقد ، مهارة يجب أن تسير جنبًا إلى جنب مع الموهبة والقوة الخيالية. يدعم كل من Lodovico Castelvetro و John Dryden وجهة النظر هذه ويرون أن فن الدراما هو تقليد واضح للحياة.
هوراس و لونجينو
يرى هوراس ولونجينو أن نظرية المحاكاة تعمل فقط عندما تتعمد تقليد الأعمال القديمة لكبار الفنانين والكتاب. التقليد هنا يعني وسائل إرضاء وترفيه القراء ، ويعتبر هذا الهدف أكثر أهمية من شخص يحاول أن يكون أصليًا أو ينسخ العالم من حولهم. بالنسبة لهؤلاء الفلاسفة ، ينبغي على الكتاب تقليد أفعال وأعمال الآخرين بدلاً من الأشياء والأفكار المادية.
أفلوطين
يتفق بلوتينوس مع أفلاطون في نظريته بأن الفن يقلد الحياة ، لكنه يذهب أبعد من ذلك عندما يقول إن هذا التقليد لا يخلو من العقل ولا ينفصل عن الواقع. على العكس من ذلك: كل شيء له هدفه النهائي وهو العودة من حيث جاء ، والكتاب يقلدون العالم من حولهم في النضال لإيجاد طريقهم إلى طبيعتهم الأصلية.